A riesgo de pensar en la revista Alice Jardine: la importancia de Julia Kristeva | Libros

OLa noche de invierno en París en 1965, una joven llegó de Bulgaria para descubrir que la amiga de una amiga que se suponía que debía conocerla se había olvidado de presentarse. Tenía 24 años, "pómulos sobresalientes" y "ojos en forma de almendra", y solo tenía $ 5 más unos pocos volúmenes de Hegel y un cepillo de dientes. Una mujer del avión la llevó a la embajada búlgara; A través de otros contactos, rápidamente conoció a Roland Barthes, al poeta Louis Aragon y al filósofo Lucien Goldmann. Hay, escribe Alice Jardine en esta biografía de Julia Kristeva, "un puñado de historias personales" que el teórico "ha contado repetidamente en entrevistas, películas, ensayos y ficción", y entre Estos, este es un favorito. Los pómulos y los ojos provienen de la primera novela muy autobiográfica de Kristeva, Samurai (1990), que también contiene mucho sexo y muchas menciones del propio cabello "color ardilla" del autor.

Kristeva nació en Sliven, Bulgaria, en 1941, la hija mayor de una madre científicamente capacitada y un padre que trabajaba para la iglesia ortodoxa. Se mudaron a Sofía en 1945, y Julia fue colocada en una guardería francesa y luego hizo más francés en Alliance Française después de la escuela. Cuando De Gaulle ofreció becas a los europeos del este de habla francesa, ella era una asaltante. Ella solo tenía $ 5 cuando llegó a París porque era toda la moneda occidental que podía tener en sus manos. Se suponía que el amigo del amigo había traído más.

No hay duda, como escribe Jardine, de que Kristeva es uno de los principales escritores europeos de nuestro tiempo. Filosofía, psicoanálisis, antropología, lingüística: ha dejado su huella en cada uno de ellos, y si intenta imaginar un tipo ideal de glamorosa intelectual feminista francesa, probablemente sea Kristeva que ves Pero ella también es muy ridícula, admite Jardine, y los rumores que surgieron hace unos años sobre su espionaje para los servicios secretos búlgaros comenzaron en Francia a mediados de la década de 1960, casi cuando su avión golpear el suelo (De hecho, los "archivos Sabina", como se conocen los registros de la carrera de espías búlgaros de Kristeva, se relacionan en gran medida con la frecuencia con que las cartas de Kristeva a sus padres se abrieron y leyeron sin permiso. "Vigilancia mejorada", Kristeva lo llamó así, quien sabe mucho más que yo sobre espionaje, como Neal Ascherson y Maria Dimitrova, está bien).

Pero lo realmente bueno de ser búlgaro en París en los años 60 es que su educación en el bloque oriental le dio acceso a ideas que los parisinos realmente querían saber: la lingüística de la escuela de Praga, en particular el trabajo de Roman Jakobson; Formalismo ruso y posformalismo. Kristeva lo sabía todo sobre todo, y a veces conocía personalmente a los teóricos: no es de extrañar que los surrealistas estructuralistas franceses se lo tomaran tan en serio. Y para el novelista Philippe Sollers, también editor en jefe de la revista de vanguardia Tel Quel, la atracción también era física, un "amor a primera vista". Kristeva se casó con él en 1967, al menos en parte por razones de visa: Sollers ya estaba involucrado con un escritor belga mucho más viejo, Dominique Rolin, y lo seguirá siendo hasta la muerte de Rolin, pero el La pareja parece haber tenido una relación abierta cercana y cariñosa desde entonces.

Los primeros trabajos de Kristeva resultaron en la enorme Revolución en lenguaje poético (1974) Ella estuvo de acuerdo con los estructuralistas en que el lenguaje, el mito y el ritual pueden estudiarse sistemáticamente, como signos; excepto que estos sistemas nunca son estáticos. El idioma es hablado por sujetos particulares en momentos particulares, y estos "sujetos que hablan" están sujetos a un idioma y a una historia en constante evolución. La primera Kristeva fue conocida en particular por su interés en lo que ella llamó "semiótica", el susurro pre-lingüístico que puedes escuchar, cuando lo escuchas, desde bebés, sueños, cuerpos, poesía, vanguardia.

Apenas había oído hablar de Freud antes de que él llegara a París, pero estaba muy impresionada por el "humor eclesiástico" de los legendarios seminarios de Lacan y entró en el psicoanálisis en 1970. Dichas decisiones han sido moldeadas, en parte, por los intentos del círculo interno de Tel Quel de responder a los disturbios políticos en Francia a fines de la década de 1960: la línea del periódico ya había pasado del comunismo al maoísmo, y Kristeva y Barthes, entre otros, viajaron a China en 1974 para ver el "anarquismo taoísta", como lo llamó Kristeva, por sí mismos. Pero su cambio también fue personal, vinculado a su sentimiento de ser una niña, y con un deseo, había comenzado a sentirse como una madre.

El hijo de Kristeva, David Joyaux, nació en 1975 (Joyaux es el verdadero apellido de Sollers: además de ser un vanguardista marxista, también es descendiente de una familia de propietarios de viviendas. # 39; fábrica con un campo en la Ile de Ré). David era pequeño cuando se enfermó por primera vez con "problemas neuromusculares … temblores … comas donde el bebé estaba literalmente equilibrado entre la vida y la muerte". Las pruebas no encontraron nada. "Lo llamaron" una enfermedad huérfana ", y todavía lo hacen hoy". Ahora en sus cuarentas, David es visiblemente muy querido y parece estar disfrutando la vida inmensamente. Pero a menudo está enfermo y necesita apoyo, según Jardine, "las 24 horas del día, los 7 días de la semana". Si alguna vez se ha preguntado por qué Kristeva publica tanto y parece estar bien con todos los medios tontos que cultivan la personalidad que atrae, esta es probablemente una de las razones.

Quizás es también debido a la salud de David que para Kristeva, es imposible pensar en la maternidad sin pensar también en el terrible hecho de la muerte: "lo abyecto", ella llama esta "trenza retorcida de afectos" en su libro más conocido, Poderes del horror (1980) Una forma de esta abyección es lo que Kristeva llama "odio a los alimentos", que para ella se ilustra con "esta piel en la superficie de la leche: inofensiva, delgada como una hoja de papel de cigarrillo, lamentable como un adorno de uñas "(curiosamente, el libro de Jardine informa que Kristeva no fue amamantada, sino que recibió leche de oveja). Pero lo más importante es el asco repulsivo y antisemita de la novelista francesa Céline: estaba en el sofá de su analista, recuerda Kristeva, hablando de cuánto lo odiaba: "Nada más que masacres, horror, abyección " – cuando su analista le dijo: "Esta es la palabra".

Jardine conoció a Kristeva por primera vez en 1976 cuando tenía 25 años, una estudiante graduada en francés en Columbia en Nueva York. Jardine recuerda que llevaba un vestido largo de mezclilla azul y estaba leyendo un libro que sostenía en la mano, con David en el hombro derecho y un teléfono a la izquierda. "¿Qué es un amor a primera vista que perdura en el tiempo?" Tengo que hacerme esta pregunta … "Su libro" no es una hagiografía ", dice, aunque ese es el caso. Las fuentes son principalmente de Kristeva, y cada vez que alguien dice algo desagradable sobre nuestra heroína, en La séptima función del lenguaje., La tira cómica "feroz" (es decir hilarante) de Laurent Binet policía, por ejemplo, Jardine se pone del lado de Kristeva. "La propia Kristeva se ha enfrentado a Internet, utilizando el correo electrónico solo para comunicarse e incluso lo menos posible", escribe Jardine. "¿De qué sirve leer en tiempos de tweets?" Leí el otro día en el sitio web oficial de kristeva.fr, al que me había dirigido el hilo oficial de Twitter de Kristeva.

Pero fue gracias al Twitter de Kristeva que encontré "Disability Revisited", una conferencia que pronunció en inglés en la Universidad de Oslo en 2018. En este documento, ella explica cómo cuidar a su hijo la ha "involucrado" en "una tarea gigantesca … nada más y nada menos que un humanismo abrumador". Vivir y amar en una relación con una discapacidad es, por supuesto, difícil, dice ella, pero también "una oportunidad": una oportunidad para que ambas partes se revelen en sus singularidades más completas. Esto no es en absoluto, como generalmente se considera, un caso de cuidador y objeto de cuidado, sino algo mucho más profundo y rico. "¿Cómo transforma la discapacidad nuestra idea del ser humano?" ella pregunta, sin dejar de hablar de mortalidad y vulnerabilidad. "En todo momento, mido la urgencia y la utopía de esta tarea".

• A riesgo de pensar es publicado por Bloomsbury (PVP £ 19.99). Para pedir una copia, visite guardianbookshop.com. Reino Unido p & p gratis en todos los pedidos en línea de más de £ 15.

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