Hood Feminism and Feminism Interrupted review – las mujeres no blancas recuperan el poder | Libros
"Yo Soy una persona fuerte; Soy una persona imperfecta. Lo que no soy es sobrehumano. Tampoco soy una mujer negra fuerte. "Con esta oración, desde la introducción hasta Capucha feminismoMikki Kendall se baja el guante. Aquí no habrá respeto, no se andarán de puntillas sobre los sueños del feminismo dominante, no se aceptará agradecidamente un espacio negro que es un regalo de los propietarios blancos. Desde el principio, la autora es directa sobre su propósito y papel: es el tipo de feminista que está ahí para molestar.
Y su intervención es oportuna. Hemos estado atrapados durante años en un ciclo de lavado y repetición del feminismo como lavado de privilegios, donde las feministas blancas de clase media trabajan a través de sus quejas de género a través de la camiseta del "jefe de la niña", el "Yo soy un collar feminista ”y batallas en las redes sociales. O, como dijo Kendall, un escritor estadounidense, "apellidos, cabello y la mejor manera de ser CEO". Su libro la lleva de regreso al mundo real, donde el feminismo trata sobre "inseguridad alimentaria y acceso a educación de calidad, vecindarios seguros, salarios dignos y atención médica". Kendall usa tanto anécdotas como análisis para presentar su caso. Su supervivencia después de su matrimonio abusivo y la educación de su hijo en la pobreza fueron garantizados por una red de apoyo al servicio público que desaparece rápidamente y que debe revivirse como una prioridad específicamente feminista en lugar de simplemente económica.
La voz de Kendall es apasionada y se mueve fácilmente entre el personal y los políticos. Es más fuerte y refrescante cuando rechaza la fetichización de las mujeres negras por ser fuertes o feroces o la encarnación de la "magia de las chicas negras". Las chicas negras no son mágicas, no deberían reducirse a gifs atrevidos. No son ni Beyoncé ni Serena Williams. Son personas comunes, navegan en territorio peligroso y a menudo toman riesgos sin una red de seguridad.
El trabajo de Kendall se basa en la noción de que "La solidaridad es para las mujeres blancas", el nombre de una campaña que lanzó en 2013. Esto parece divisivo (y ha sido acusado de 39), pero mire más de cerca y es obvio lo que Kendall y otros quieren decir cuando identifican camarillas y exclusividad entre las feministas blancas. No están tratando de expulsar a las mujeres blancas del movimiento, por supuesto, sino de mostrar cómo estas mujeres, debido a sus plataformas y acceso, entierran las necesidades de los demás. Kendall cita como un ejemplo que las preocupaciones sobre la cultura de la violación en los Estados Unidos se centran en la violación de citas de adolescentes suburbanos, no en la tasa mucho más alta de agresión sexual a la que se enfrentan, por ejemplo, a mujeres indígenas y de Alaska.
Kendall es a menudo despiadado y honesto en asuntos no relacionados con el racismo, y enfatiza que el colorismo entre las comunidades negras es anterior al contacto con los europeos. Al hacerlo, ella hace dos cosas al mismo tiempo. Expone el abismo entre lo que constituye el activismo feminista tradicional y las necesidades urgentes de las mujeres de color en hospitales de maternidad, familias monoparentales, hogares abusivos, familias hambrientas, y las de personas trans privadas de derechos y derechos. trabajadoras sexuales Y lo hace sin absolver a sus propias comunidades o elevarlas al rango de santidad como víctima.
Lola Olufemi Feminismo interrumpido También parece ser un libro sobre la escisión de las batallas no blancas del feminismo. Sin embargo, en el fondo, es el fracaso de la imaginación. "Porque imaginamos que el poder del estado es inevitable", escribe, "parece una tontería pensar en otra forma de organizarnos". Olufemi, un escritor británico, identifica al estado como un brazo del patriarcado. Ella señala que el 57% de las mujeres en prisión son sobrevivientes de violencia doméstica y que los beneficios de crédito universal se pagan a la cuenta del mayor mantenedor del hogar, generalmente un hombre, lo que hace que las mujeres sean aún más vulnerables a las parejas violentas. Pero las mujeres de color sufren dos veces, ya que el estado también puede ser racista, como lo demuestran las mujeres negras discutidas aquí que esencialmente murieron por su propia mano: disparadas por accidente, descuidadas en mala salud mental o física hasta que se suicidan o mueren de enfermedad.
Olufemi muestra cómo las mujeres de color como víctimas son fácilmente puestas al servicio de causas de servicio, luego excluidas del activismo y su botín. El referéndum sobre el aborto en Irlanda, por ejemplo, se basó en gran medida en los casos de dos mujeres de color, pero hay poca movilización para el resto de la experiencia materna de las mujeres. color Ella señala que esas feministas de clase media que consideran que la mayoría de las mujeres musulmanas necesitan ser salvadas de un sistema de opresión que es "otro", sin reconocer esa opresión está en todas partes: en el Reino Unido, dos mujeres a la semana son asesinadas por una pareja o una ex pareja. Olufemi argumenta que el feminismo dominante a menudo está obsesionado con las elecciones personales: se refiere, como lo han hecho otros, al tipo de artículos ensordecedores que hacen la pregunta: "¿Puedes ser feminista y …? Esta tienda de segunda mano transforma las cuestiones de agencia en cuestiones de placer, derecho, mérito.
Olufemi toma su feminismo tan en serio que a veces compromete su tono de autor, haciéndolo torpemente determinado; su trabajo a veces se lee como un folleto militar. Pero se pone al día con optimismo, anticipando un feminismo que incluye las experiencias de todas las mujeres. Leerlo es creer que otro mundo es posible.
• El feminismo de la capilla de Mikki Kendall es publicado por Bloomsbury (PVP £ 16.99) y el feminismo interrumpido por Lola Olufemi es publicado por Plutón (PVP £ 9.99). Para pedir copias, visite guardianbookshop.com. P&P gratis en el Reino Unido por más de £ 15
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